不可控告神所拣选的人？-小小羊
‘谁能控告神所拣选的人呢？’（罗8：33）
这句经文，是很多信徒很喜欢讲的经文。
当教会里有人对错误提出批判时，有很多人就会用这经文来制止这些提醒的声音。
但是，使用这种经文的人，有一个大前提，可能自己也不清楚：
你确定那是神所拣选的人吗？
神所拣选的人，有两种。
一种，是真正被拣选得救的人。这句罗马书的经文，是指这种情形。像彼得、大卫、、、、圣经中那些得救的伟人。
另一种拣选，则只是被拣选来担当职分或工作而已，被拣选者并没有得救。像扫罗、犹大、波斯王古列、、、、。
所以，你确定那个牧师，就是上帝拣选得救的人？
或是说，以为所有的牧师，都是神拣选得救的人？
看看这句经文在说些什么：
‘当那日必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’（太7：22-23）
是谁会奉主的名传道？奉主的名赶鬼？奉主的名行异能？
不是异教徒！
是教会里的基督徒！
是教会的牧师、教会的长执、教会的小组长、教会的信徒。
是真的在传道，是真的在赶鬼，是真的在行异能，而且是奉主耶稣的名。
但是，主说：我从来不认识你们。
请注意，是‘从来’。
这些人，虽然做了很多好像神的事工，但根本从来没得救。
可是，保罗也说了：
‘所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的’（林前12：3）
换言之，那些牧师，有说主耶稣啊，也是称耶稣为主啊，这表示他们也是圣灵感动的啊，那岂不是与上面主耶稣的说法矛盾了吗？因为主竟然说祂自己从来不认识这些人。
难道，可以发生圣子上帝不认识此人，但圣灵上帝却感动此人的事？
难道，圣经矛盾了吗？
当然不！圣经绝不矛盾！
会出现矛盾现象，表示我们对反合性经文（paradox）（似非而是）（看来矛盾，其实不矛盾）的意思有所误解了。
那保罗的意思呢？
记得这经文吗？
‘你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。’（罗10：9-10）
什么叫‘口里承认’？
心口不一，就是这里的口里承认吗？
不是的。
没有真正内心相信的口里承认，都是假的，都没有用。
只有真正内心相信的口里承认，才是真正的口里承认。
要不然，我们聋哑的基督徒弟兄姊妹不就惨了？
因为他们根本无法说出话来，没办法‘口里承认’，那他们不就没得救？
所以，解经要小心，观念要清楚。
否则，自己解出乱七八糟的道，自己都还不知道。
同样的，‘若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的’这经文，岂不类似？
嘴巴说基督是主，就表示他内心真的这样相信吗？
若不是从内心真正相信，即使说再多耶稣是主，又有什么用？还不是一样没得救。
那我们只要看到是牧师，只要看到有人说耶稣是主，只要听到有人口里承认，我们就以为他们是得救的人了？
当然不是。
没错，我们不要随便说别人没得救；
但是，也不要随便就以为别人得救。
有没有得救，要很仔细判断。
不是只靠一、二句经文就可以判断，而是对圣经要有整体的认识与了解。
有些人，我们很快就可以判定还没得救。
比方说：他根本不信耶稣。
但有些人，我们根本无法判定他有没有得救，要到最后的审判日才知道。
比方说：主所说的那些传道、赶鬼、行异能但没得救的牧师。请留意，这些人，可是在‘那日’（审判日）时，才会真相大白的。
所以，要用‘谁能控告神所拣选的人呢？’这经文来替那些讲错误的道理的牧师辩护，是非常牵强的，而且是断章取义的。
以下，我会举一些例子，让大家来检验看看，这是不是在控告神所拣选的人。
透过这些圣经例子，我们就可以检验出解经与用法的错误。
1.主耶稣骂彼得是撒但
‘耶稣转过来，对彼得说：撒但，退我后边去吧！’（太16：23）
彼得是不是神拣选的人？
是！
彼得有没有得救？
有！
所以耶稣骂他‘撒但’这么严重的称呼，就是在‘控告神所拣选的人’？
2.约翰骂犹大是贼
‘他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼’（约12：6）
犹大是不是神（耶稣）自己拣选的人？
是！（不过，他是我上面说的第二种）
犹大有没有得救？
没有！
所以约翰骂犹大是贼，就是在‘控告神所拣选的人’？
3.保罗叫哥林多教会把和继母结婚的人赶出去
‘风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去’（林前5：1-2）
和继母结婚的人，就是哥林多教会的信徒。
所以，保罗是在‘控告神所拣选的人’？
4.保罗咒诅，并且恨不得那些传假道的人自己割死算了
‘无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅’（加1：8-9）
‘恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了’（加5：12）
这些人，就是在教会里传假道的人。
所以，保罗是在‘控告神所拣选的人’？
5.保罗当众责备大使徒彼得
‘后来，矶法到了安提阿；因他有可责之处，我就当面抵挡他’（加2：11）
‘但我一看见他们行的不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说’（加2：14）
‘犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕’（提前5：20）
请注意，是当众，不是私下。
哪些情形要当众，哪些情形要私下，不是本文探讨范围。在此不多加说明。
但基本上：
在众人面前犯的罪，通常要在当众指正。
在私下犯的罪，通常要在私下指正。
回到这经文来，保罗当众责备彼得，就是在‘控告神所拣选的人’？
6.保罗骂加拉太人无知
‘无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？’（加3：1）
‘你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？’（加3：3）
这些加拉太人，就是加拉太教会的人。
所以，保罗是在‘控告神所拣选的人’？
7.保罗公开责备那些传假道的人要担自己的罪
‘搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名’（加5：10）
这些传假道的人，就是在教会里。
所以，保罗是在‘控告神所拣选的人’？
8.保罗公开咒诅亚力山大
‘铜匠亚力山大多多的害我；主必照他所行的报应他’（提后4：14）
所以，保罗是在‘控告神所拣选的人’？
9.保罗叫人堵传假道之人的嘴，叫人严严言责备这些人
‘这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家’（提多1：11）
‘你要严严的责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命’（提多1：13-14）
这些传假道的人，就是在教会里。
所以，保罗是在‘控告神所拣选的人’？
10.保罗叫人警戒，甚至要弃绝背道者
‘分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做’（提多3：10-11）
这些背道的人，就是在教会里。
所以，保罗是在‘控告神所拣选的人’？
11.彼得骂传假道的人是狗是猪
‘从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤’（彼后2：1-2）
‘俗语说得真不错：狗所吐的，他转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚；这话在他们身上正合式’（彼后2：22）
这些传假道的人，就是在教会里。
所以，彼得骂他们，就是在‘控告神所拣选的人’？
12.约翰叫人试验灵
‘亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了’（约壹4：1）
所以，约翰就是在‘控告神所拣选的人’？
约翰就是在亵渎圣灵？
我亲爱的弟兄姊妹们，不要搞错了。
圣灵不怕人试，邪灵才怕。
基甸试那么多次，上帝依然让他试（士师记6章）。
多马信心小，耶稣一样愿意让他试祂的钉痕手、刺伤肋。（约翰20章）
请记住：不敢被人试的灵，一定要小心。
试验是不是圣灵，决不是亵渎圣灵。
请不要被人的假道混淆了。
13.约翰叫人不要和传假道者问安，还警告问安的就是在其恶行上有分
‘凡越过基督的教训、不常守着的，就没有神；、、、、若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有分’（约二1：9-11）
那些把基督的教训去掉，去除基督十字架的牧师，就是没有神的人。
只要接待这些人、对这些人问安、帮这些人讲话，就是在他们的恶行上有分。
所以，约翰就是在‘控告神所拣选的人’？
14. 犹大叫人要为真道竭力争辩
‘亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变放纵情欲（放纵个人私欲，教你只要照这些方法祷告，就一定心想事成）的机会，并且不认独一的主宰我们主耶稣基督’（犹1：3-4）
所以，叫人要争辩的犹大，就是在‘控告神所拣选的人’？
解释经文，应用经文，要先搞清楚总原则是什么。
圣经的总原则错了，基本观念错了，接下来的解经，会解得乱七八糟、矛盾连连。
错误的解经，只需用一些反合性经文就可以劈过去，让那些错误暴露出来。
‘神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快’（来4：12）
错误的解经，在正确的解经面前，会站立不住。
因为，上帝的道绝不矛盾。
会解出矛盾的道的，都是错误的道。
所以，以后遇到有人在批判错误的假道时、批判牧师错误的观念时，如果有人用‘不可控告神所拣选的人’来压制时，不要被吓倒了。
请按照圣经，勇敢的继续批判下去。
主的道，是不会被綑绑的（提后2：9）。
‘我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理’（林后13：8）
是不是真理，经文有没有解错，很简单：
用全本圣经去检验，就会现出原形。
小小羊
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